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营山进士于德培、于式枚居住地研究

  • 2020-07-28 14:54:29
  • 来源:任颖辉的文史档案
  • 编辑:营山第一网
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清代营山考中进士的于氏一族有康熙庚辰科(1700年)进士于之辐、嘉庆戊辰科(1808年)进士于德培、光绪庚辰科(1880年)进士于式枚和光绪戊辰科(1898年)进士于式棱,经考证,四人均系明代迁营定居的营山县首任县令于绍后裔。现将于氏一门在营山的居住地考证研究情况附之于后。

一、清代营山进士于德培

(一)基本情况:四川营山人,清朝嘉庆十三年(1808年)戊辰科进士,二甲第71名,选庶吉士,嘉庆十四年授翰林院编修;后授江西道监察御史,之后任四川省立锦江书院山长,再迁礼部主客司主事(目前未查找到于德培的齿录,即举人和进士报考时填写的简历)。

    于德培任锦江书院山长时撰写的书院楹联:“有补于天地曰功,有益于世教曰名,有精神之谓富,有廉耻之谓贵;不涉鄙陋斯为文,不入暧昧斯为章,溯乎始之谓道,信乎己之谓德。”这条楹联是对“功名富贵、道德文章”的诠释,其经世治学思想成为历代学子和今天四川大学师生治学培德的精神格言。

(二)于德培居住地:

1、于氏原居住地。

于氏始祖于绍,明朝洪武中举,贤良方正科(明清科举的一种选拔方式)授营山县知县,崇祀名宦,建有良方正坊,墓在县西里许歧山坝(亦记录为“高笋沟”)。经于氏后人指认,今西城实验学校处牛背梁是于家老院子,“碧水龙庭”小区附近是于家大院,兴隆山加油站和县政协一带叫于家沟,也是于氏家族墓地,俗称于家坟。于氏二世于起宗、四世于鑑(现在写作“鉴”)之墓皆在县于家沟例地(据于家后人、原朗池镇翠屏村会计于寿康介绍,其本人曾于19701980年代在于家坟亲见于鑑墓碑),十四世于国机墓在牛背梁(于家后人、现年91岁的于光礼证实其先祖于国机的棺木用的铁环吊棺);由此可见,于氏原居住地应为县西附近无疑。

2、于氏的曾住地。

于德培的天祖(曾祖的祖父)于在心是康熙壬子科(1672年)拔贡,值吴三桂之乱,避居四面山(即今渌井镇双河村十社与城南镇五四村、兴隆村交界处),现在城南镇五四村9社花庙沟有于氏旧居。

结合《营山县志》、《于氏族谱》及相关资料考证,于氏十一世祖于在心在四面山居住时间较短。一是吴三桂叛乱(16731681年)时间仅8年,二是于在心之子于之辐是康熙癸酉(1693)科举人、康熙庚辰(1700)科进士。在此期间于在心编撰《于氏族谱》并于康熙四十二年(1703)癸未六月二十六日写下《自记》,其中有“当余居四面山时,燔柴夜读,以教其子”之句,表明在1703年于在心作记时其已经搬离四面山。另据于之辐好友张大受为于在心80大寿题写的寿序以及于之辐同科进士周道新为于在心题写的墓志铭记叙,于在心寿年80“方在京师铨补(意为选补官职,于在心因其子于之辐而受封荫为文林郎、湖南麻阳县知县)”,其卒年80与妻合葬于“凤凰山之阳”,因营山境内无凤凰山,由此更反证了这时于在心、于之辐不在四面山居住。

 

于氏支系还在四面山继续居住,直到民国时期,现在还有于启蒙、于建华等于氏后裔居住在城南镇五四村花庙沟。据于锡琪(清乾隆1828年戊子科举人,又名于恕)齿录记载,其曾祖于国庠(清乾隆1753年癸酉科举人,与于德培祖父于国机同辈)、祖父于世忠、父于崇本、子于心泉,世居城西花庙沟。现场走访中城南镇五四村于氏后裔于启蒙介绍,其太祖(名字不详)是翰林,9社有翰林老房子,其太祖去世以后葬于本村马儿山(后改名为狮子山),坟墓前立有桅杆。经现场查看和走访村民,情况基本属实,只是其祖实为举人而非翰林。


 

3、于德培及于式枚的居住地。

于在心何时从四面山搬离没有任何资料介绍,搬到何处定居亦不可考。其后人的相关资料证实,于家搬到城东芳嘉坝(今“天成国际”小区及滨河公园一带,原属朗池镇天井村,有芳嘉庙、芳嘉坝河。)居住的可能性最大,理由有三:

一是于在心的儿子、于德培的高祖于之辐死后葬于城东观音桥(今济川观音桥),距芳嘉坝较近。

二是据于德培的堂弟于元培(于德培父于烺与于元培父于煐为亲兄弟)齿录记载“世居芳甲坝(应为芳嘉坝)”,可以认定于氏从于之辐和其子于浩之时就“世居”于芳嘉坝了。原朗池镇天井村一带包括营山中学所在地被称为“三于坝”(营山中学校史中有记载),应该就是于氏一族人才辈出、特别是乾隆己亥科举人于煐的三个儿子于图培、于元培、于鼎培三弟兄都应例、中举而出人头地,其地也被人们呼为“三于坝”。

 

 

  三是据于式枚的齿录记载,于元培为于式枚的曾叔祖、于德培为其从曾叔祖,居住地记录为“世居营山县城东门外芳嘉坝”。由此也印证了于德培、于式枚的居住地就是原朗池镇天井村一带。

 

 

 一是尽快找到《于氏族谱》的总谱。目前已经找到的于氏族谱是营山二龙于氏支系的于光煊在民国年间参加于氏清明会时的手抄本,系《于氏族谱》的一部分。经文史工作者的努力,现已找到于氏宗谱的准确下落,需要落实经费和人员去征集。


二是尽快成立进士文化研究机构或协会,落实经费,抓紧收集我县进士文化资料,抢救性保护和完善进士文化的文史资源,同时为我县文博展陈、文旅开发提供丰富和准确的资料和信息。

 

 附录:

 

于氏世系表

 

1、于德培世系:一世于绍(举人)——二世于起宗——三世于正(谱载于祯)——四世于鑑——五世于应隆(贡生)——六世于厚(举人)——七世于良佐(举人)——八世于燮——九世于必振(举人)——十世于自密(贡生)——十一世于在心(拔贡)——十二世于之辐(进士)——十三世于浩(荐举,授承德知州)——十四世于国机(封荫)——十五世于烺(封荫)——十六世于德培(进士)

2、于式枚世系:十五世于煐(举人)——十六世于图培(廪贡,弟于元培举人、于鼎培举人)——十七世于錡(应例,从九品,分发广西)——十八世于中立(又名于丹九,监生,议叙府经历)——十九世于式枚(进士,弟于式樾、于式棱进士、于式楷)——二十世于孝侯(弟于式棱之子过继)

3、花庙沟于氏世系:十四世于国庠(举人)——十五世于世忠——十六世于崇本(举人)——十七世于锡琪(改名于恕,举人)——十八世于心泉


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